الرئيسية

Katameros readings

1 week ago

عظات ليوم الرابع والعشرون من شهر هاتور المبارك(24 هاتور 1741ش. الموافق الثلاثاء 3 ديسمبر 2024م.)▓ ثانياً: عظات آباء وخدّام معاصرين■ الكاهن … طبيب بارع - المتنيح الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والإجتماعية† حقاً إن الكاهن طبيب بارع ؟!† وإذا كان ذلك هو شأنه فأيه أمراض يستطيع أن يشخصها ؟!† وأية أدوية يمكن أن يصفها ؟!† وأيه جروح لديه القدرة على علاجها ؟! قال صاحبي وهو أحد الخدام القدامى والدموع تنساب على وجهه، لم أكن أتوقع أن يسرع المرض إلى عروسي وشريكة حياتي. بل كنت أتوقع السعادة التي لا يعكر صفوها مرض أو سقم. نعم لم أكن أتوقع ذلك لأني أشعر أنني خادم الرب منذ مدة طويلة إنها ليست تجربة عادية، ولكنها قصة مرض ظل أربعة شهور زارت خلالها عديداً من الأطباء حتى هدانا الله إلى طبيب يعرف الله ويُقدِّر قيمة وسائط النعمة مع عمل الإنسان. كان هذا الطبيب رجلاً تقياً يعرف قيمة صلاة الكاهن وأثرها في شفاء النفس والجسد معاً. وكان يؤمن بأن عمله كطبيب يحتاج إلى مشاركة طبيب آخر رتبه الله ورسم له الطريق.. نعم رسم له طريق شفاء الناس في صلاة وطقس يتم به سر من أسرار الكنيسة السبعة وهو “سر مسحة المرضى”. ابتدرني الطبيب بقوله: لقد جربنا أدوية كثيرة، ولكن ينقصك دواء آخر. فقلت له على الفور: وما هو لأشتريه حالاً؟. فقال: إنه صلاة مسحة المرضى.. هل قمت بها؟ فتعجبت من ذلك، وبسرعة أجبت: إننا لا نقيمها إلا في الصوم الكبير وبالتحديد في الأسبوع الخامس منه. وهنا ربت الرجل التقي على كتفي وقال: ألم تقرأ ما قاله معلمنا يعقوب الرسول “أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا علىه ويدهنوه بزيت باسم الرب، وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه وإن كان قد فعل خطيئة تغفر له….”. ومضت لحظة قصيرة لمس الطبيب في وجهي علامات التعجب فلم يقابلها إلا بابتسامته الرقيقة التي ما لبثت أن انفرجت عن ضحكة طويلة حين سألته: وما علاقة هذا الذي تقوله بمرض عروسي؟ أنا أفهم أن معلمنا يعقوب ربما يقصد من هذا الكلام بعض الأمراض الخفيفة، أو ربما بعض الأمراض النفسية!!.. غيرأن الطبيب ما لبث أن أجابني: لابد أن نقرأ باقي الإصحاح أنظر ماذا يقول لمن يشك في هذا الأمر “كان إيليا إنساناً مثلنا تحت الآلام وصلى صلاة أن لا تمطر فلم تمطر على الأرض ثلاث سنين وستة أشهر، ثم صلى أيضاً فأعطت السماء مطراً وأخرجت الأرض ثمرها”. ومضى صاحبى يقول “كم كان الحديث مشوقاً، فتح الرجاء أمامي لألمس عمل النعمة في أبناء النور الذين ينقصهم أن يذوقوا حلاوة العشرة مع الله بدلاً من الوقوف على عتبة المسيحية والاكتفاء بحفظ بعض الآيات، أو القراءة دون الممارسة العملية. وأسرعت إلى أبي الكاهن أعرض علىه الأمر وأطلب صلاته ومعونته وكم كان كاهناً مثإلىاً حين أعطاني من وقته فترة، أحضر فيها كتاب صلاة مسحة المرضى، وجلس يشرح لى هذا السر العظيم الذي يهب الله بواسطته نعمة الشفاء الكامل المريض على يد الكاهن وتحت مادة منظورة هي الزيت المقدس. وكان شغفي بالحديث مبعث عديد من الأسئلة أخذت أوجهها لأبي الكاهن لعل أهمها: هل نكتفي يا أبي بهذه الصلاة ولا داعى لاستشارة الطبيب؟ فقال الكاهن: لا يا بني.. إننا لا ينبغي أن نفعل هذا ونترك ذاك لأن الطبيب سبب من أسباب الشفاء هو وسيلة، والدواء وسيلة، والصلاة وسيلة، والكاهن أيضا وسيلة- فليس الغارس شيئاً ولا الساقي شيئا ولكن الله الذي ينمي. وأخذ الكاهن يشرح لى بعض صلوات مسحة المرضى وكم تأملت في كلمات هذه الصلوات ومنها صلاة أوشية المرضى التي يقول فيها: “تعهدهم بالمراحم والرأفات أشفهم. انزع عنهم وعنا كل مرض وكل سقم، وروح الأمراض أطرده، والذين أبطأوا مطروحين في الأمراض أقمهم وعزهم.. رجاء من ليس له رجاء ومعين من ليس له معين. عزاء صغيري القلوب ميناء الذين في العاصف.. ونحن أيضاً يا رب أمراض نفوسنا أشفها والتي لأجسادنا عافها أيها الطبيب الحقيقي الذى لأنفسنا وأجسادنا يا مدبر كل جسد تعهدنا بخلاصك” . وما أحلى هذه الطلبات، وما أعذب كلماتها على النفس المريضة والجسد العلىل. هذه التي يرددها الكاهن مع كل صلاة من صلوات مسحة المرضى. أعطيت نعمتك أيها المتأنى على أيدى رسلك الأطهار يا محب البشر لكى يشفوا بمسحتك المقدسة كل ضربات وكل أسقام الآتين إلىك وإلى مواهبك بأمانة. فالآن أيضاً طهرنا بيمينك من كل مرض واجعلنا مستحقين بصلاحك لفرحك غير الفاني وارشم الآتين إلىك بأمانة ليكون لهم خلاص ونجاة من الأمراض النفسية والجسمانية عندما تدهنهم كهنتك كما قلت على فم يعقوب تلميذك. أنت يا رب من البدء بغصن الزيتون قد أظهرت أنه قد مضى الطوفان وبمسرتك المقدسة وبإسمك أيها الرؤوف الرحيم خلص عبدك (فلان) المؤمن باسمك بشفاعة العذراء أم الخلاص (كيريإلىسون).✺ اشف يا رب أنفسنا وأجسادنا برشمك الإلهي ويدك العإلىة لأنك ربنا كلنا بشفاعة العذراء أم الخلاص (كيريا ليسون). ✥ من أجل السلامة العإلىة من الرب نطلب (كيريإلىسون). ✥ من أجل تقديس هذا الزيت من الرب نطلب (كيريإلىسون). ✥ من أجل عبدك (فلان) منك أيها الرب نطلب (كيريإلىسون). ✥ أيها الرب الرؤوف المتحنن أعلن رحمتك لكل أحد. وأظهر قوتك في خلاص الآتين إلى مسحة كهنتك بأمانة وأشفهم بنعمتك. وكل الذين سقطوا في الأوجاع أنقذهم من سهام العدو ومضايقة الأفكار وآلام الجسد، وسائر المكروهات الخفية والظاهرة بشفاعة والدة الإله وسؤال الملائكة ودم الشهداء. وطلبات القديسين ورؤساء الآباء ومصاف الشهداء. نسألك يا رب من أجل عبدك ( فلان ) لكى تحل علىه بنعمة روح قدسك وطهره من جمع خطاياه. وأغفر له جميع زلاته وخلصه ونجيه من كل شدة، وخلصنا كلنا من الشر والشرير آمين. ويحلق بك الكاهن في صلوات مسحة المرضى. فهذا السلطان الكبير الذي أعطى له أن يشفي المرضى وأن يطهر البرص وأن يخرج الشياطين. وتنقلنا صلاة مسحة المرضى بين القراءات الانجيلية عن الشفاء وسلطان الكهنوت فيه، وكذلك الطلبات من أجل أمراض النفس والجسد معاً، ويختم هذا كله برشم المريض بالزيت “وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه”.✺ خبرة لا تنسى: وخرج صاحبى من هذه التجربة أو الخبرة إن شئت أن تسميها وقد زاد إيماناً ونمواً. لقد شفيت عروسه وانفرجت أساريره وعرف أن الله لابد أن يكون له مكان في المرض أيضاً كما له في الصحة. وعرف أن الله يعطى الكاهن سلطاناً ليتم أسراره المقدسة التي يحصل فيها المؤمن على نعمة غير منظورة تحت مادة منظورة. ✤ نعم هناك أمراض النفس والجسد وللكاهن سلطان أن يصنع الشفاء بقوة الروح القدس الذي يطرد كل روح شريرة. ✤ ويستطيع الكاهن أن يصف الأدوية الروحية التي تبعث السلام الذي يفوق كل عقل في قلب المريض فإذ بجسده يهدأ ونفسه وروحه تسكن على رجاء. ✤ ويستطيع الكاهن أن يستجلب العزاء إلى النفوس التي جرحها المرض والحزن والكآبة والتنهد ووجع القلب. ✤ ويستطيع أن يضع النور أمام كل نفس مريضة لترى الطريق والحق والحياة. ✤ نعم يستطيع كل شيء في المسيح يسوع الذي يقويه.(المرجع: مجلة مدارس الأحد - عدد أكتوبر لسنة ١٩٦٧).ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ■ يا وكيل الأسرار – المتنيح الأنبا كيرلس مطران ميلانو رأيتك وأنت تمارس الأسرار.. رأيت اتضاعك.. ووداعتك.. وبسمتك.. جمالك. وأدركت أنهما سر جمالك .أنت وكيل للأسرار الإلهية المقدسة.. وتعمقك في أعماقها وانشغالك بها يظهر علىك سراً آخر.. هو سر هيبتك..أنت تمارس كل سر على حده..وفي كل سر تتكلم سرأ وتهمس في أذن الذي منحك الأسرار لتمارسها.. تُرى ماذا تطلب منه؟!.. تُري ماذا تريد؟!..العجيب والمدهش.. أن الأسرار التي تمارسها.. الكل يراها.. والكل يشاهدها عن قرب.. لكن أنت وحدك الذي تقدر أن تفتح أعماقها بكلمات سرية..أنت وحدك الذي لك أن تتجرأ وتدخل بقلبك إلى قلب أعماقها.. وهناك تطرح ذبائح توسلات روحك المنسحقة.. وعند خروجك من الأعماق يراك اولادك ”خارجاً معطراً من عند الذي تحبه نفسك” (نش ٣: ٦).رأيتك.. وسمعتك عندما تصلي طقس سر المعمودية.. ثم نظرتك فجأة صامتاً.. ثم منطرحاً على جرن المعمودية.. فسألت أين ذهبت يا أبي؟! ولماذا انخفض صوتك؟! ومع من أنت تهمس؟! وترى ماذا تقول؟!..اسمح لي.. ودعني أقول لأبنائك أين ذهبت؟! وماذا قلت؟!..أمام جرن المعمودية.. أنت سجدت وانطرحت.. وهناك انطلقت نفسك تحمل صلاتك المنسحقة.. وفي أذن واضع الأسرار صرخت قائلاً: ”يا رب لا يرجعن المذلول من عندك خازياً.. كن لي غافراً.. وامنحني أن أجد نعمة لكي أتمم خدمة هذا السر..” .أنت واقف معنا.. ولكنك تغوص في أعماق الأسرار وحدك وتدخلها بأمانتك ..أعماقك ترى أعماق الأسرار.. وأعماق الأسرار.. لا يقدر أن يتصورها عقل.. ولا يقدر أن يشبع من التلذذ بها..سألت نفسي؟! عن سر شبعك؟!.. رأيت الذي أنت تلتقي به كل يوم في كل الأسرار.. هو الذي يعطي المتوكلين علىه من كل قلوبهم الأشياء التي تشتهي أن تراها الملائكة..من مثلك يحيا في الشبع.. لأنك دائماً مع الله الغنى بنفسه.. القدوس.. القدير.. المقتدر في كافة أعماله..سألت عن سر قناعتك؟! رأيتك واقفاً أمام الله العالم بكل شيء.. الجزيل الصلاح.. هو لا يعوزك لشيء.. هو يعطيك أكثر مما تسأل.. وقبل أن تطلب..طوباك يا وكيل الأسرار.. لأنك تتمتع بالله الحاضر معك في كل الأسرار.. هو الذي يتكلم في الأسرار وانت تسمعه.. وفي الأسرار أنت أيضاً تهمس في أذنه بالصلوات.. وهو يسمعك..طوباك.. لأنك إناء مختار من قبل الله.. هو يعمل فيك وبك..أنت إناء للرب بك يطعم ويسقي.. ويروي ويغسل وينقي ويطهر.. ويقدس.. ويشعل.. ويشفي.. ويبارك..طوباك يا وكيل الأسرار.. لأن الله قبل أن يعمل بك هو يعمل فيك أولا.. فالأسرار وضعها كأنية في يديك.. فصرت حاملاً لآنية الرب.. وهو يطلب من حامليها أن يتنقوا (إش ٥٢: ١١) دائماً..من الذي سقى الرعية الناطقة هذه التعإلىم السامية ألست أنت أيها الإناء المختار؟!من الذي روى الرعية وعلمها بأن الحواس هي آنية للرب.. وعلى الرعية كلها أن تتقدس لأنها حاملة لآنية الرب.. ألست أنت؟! من مثلك.. لأن معرفتك بواضع الأسرار جعلتك تشتاق أن تعطي قلبك بالكامل لله.. وجعلتك ترجو من الناس أن يسمعوا قول السيد الرب ”يا ابني أعطني قلبك” (أم ٢٣).. أنت الذي عرفتهم بأن القلب لا يقبل من القسمة على إثنين..الساكن في الأعإلى هو الذي منحك هذه النعمة التي أنت فيها.. وأنت دائماً تحكي لنا عن الأبدية المفرحة المعدة لأولاد الله.. ومن كلامك نحن نشتاق.. فكم تكون اشتياقاتك لها؟!اقترابك المستمر من أولادك لكي لا يهلك منهم أحد كشف لك كيف تتعمر النفس؟! وكيف تُدمر؟!.. كشف لك كيف تعمل الوصية في النفس؟! كيف يبني الإنسان حياته على الصخر؟! وكيف يعمرها؟! وكيف يزينها بالفضيلة؟!أنت تنادي الكل لكي يتمسكوا بالوصية التي في الأسرار المقدسة لكي ينجو من أمراض البخل والأنانية والشك وتذكر الشرور هذه التي تدمر النفس وتهلكها..من مثلك.. وأنت تتفرس في الله الساكن في الأسرار ومؤسسها.. ترى بابه مفتوحاً لكل من يقبل إلىه.. وترى يمينه مبسوطة لمن يريد أن يأخذ.. ها أنت تتشبه بخالقك لذا باب قلبك مفتوح للكل.. ويدك سخية للعطاء..من مثلك كل يوم تزداد خبرته في الحياة العملية.. بأن محبة العالم خدعت كثيرين.. لأنك لمست ورأيت كم من الناس كانوا يهتمون ويبنون.. ولكنهم لم يسكنوا.. كم من الناس جمعوا.. وغيرهم بددوها.. خبرتك جعلتك تعلم بأعمالك.. وأعمالك هي انشغالك بالخير للغير.. والذين يعملون مثلك يقتنون الأبدية.(المرجع: كتاب شفتاك يا عروس تقطران شهداً - الجزء الرابع ص١٢٣- إصدار دير الأنبا شنودة العامر بإيبارشية ميلانو). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ■ المسيح رئيس کهنتنا الأعظم - المتنيح الأنبا بيمن أسقف ملوي نود بمشيئة الرب أن نتابع في سلسة من المقالات ألقاب ووظائف الرب يسوع مركزين على الجوانب اللاهوتية والروحية التيتفيدنا في حياتنا العملية .. وفي هذا المقال نعرض لوظيفة السيد الرب كرئيس كهنة وفاعلىة هذا المركز العظيم في حياتنا✺ معنی کلمة كاهن إن كلمة كاهن IEREVS “ایرفس” إلىونانية تعني ناطق الحق،أو الرائي أو أي شخص له صلة بكلمة الله ”Iruthrayer orseer” وهذا واضح جدا فيما يتعلق بالكهنوت اللاوي الملتزم بالمكان المقدس الخاص بكلمة الله، فكل ما كان يفعله الكاهن من عمل شعائری، إنما هو استجابة للكلمة المعطاة للكاهن الذي يحمل هذه الكلمة كوسيط للانسان.. وبهذه الصلة وحدها تجاه وظيفته الأصلية يحق له تأدية الوظائف الأخرى من تقدمات وذبائح.. وفي سفر الرؤيا عندما تكلم عن حبرنا الأعظم وصفه بأنه الأمين الشاهد الصادق (رؤ١٤:٣).✺ کهنوت العهد القديم: يفهم هذا الكهنوت من منطلق وظيفة العهد فقط، ومن خلال الصلة المؤدية للخلاص بكلمة الله الفعالة التي أوجدها هذا العد لإسرائيل وبذلك أصبح اسرائيل في القديم مملكة كهنوتية وشعبا مقدسا لأنهم كما قال بولس الرسول “قد إستؤمنوا على أقوال الله ” (رو ۲:٣) فلم تکن الخدمة الطقسية في العهدالقديم عملا بشريا ، بل إن الله نفسه هو الذي هيأ الذبيحة ،ولذلك توصف الخدمة كنها بأنها استجابة محددة لكلمة الله (خروج ۲۲:٢٥ ، عدد ۸۹:۷)ولم تكن للتقدمات والذبائح فاعلىة فيحد ذاتها بل كانت فاعلىتها مرتكزة على كونها إطاعة للأوامر الالهية ، فهي شهادة تؤدي في خيمة الشهادة ومسكن العهد ،والكهنوت في العهد القديم في عمله المزدوج بوصفه وساطة لكلمة الله ، وشهادة لإرادته المستعلنة موضح تماما في حياة موسى وهارون فموسى رئيس كهنة تبدو وظيفته الشفاعية في استعطافة الله للعفو عن اسرائيل ، حتى أن اقتضى الأمر محو اسمه بالذات من كتاب الله وفي رفع يديه أمام الله عندما كان الشعب يحارب العمإلىق.. ومقابل موسی يقف هرون الكاهن الشعائري الذى يؤدی بلا انقطاع العبادات الشاهدة على الوساطة الممنوحة لموسى ، ويبدو هذا بأجلي وضوح في صعود هارون إلى قدس الأقداس مرة في السنة في يوم الكفارة، وإذ يأخذ من الله الكلام بتجديد العهد يعود من خلف الحجاب إلى الشعب المنتظر البركة واضعا إسم الله علىهم ومباركا إياهم (عد ٢٢:٦)✺ الصراع بين النبي والكاهن : ولقد قام صراع منذ البداية بين النبي والكاهن ، بين الوساطة الكهنوتية لكلمة الله ، والشفاعة الكهنوتية بالذبائح .. لأن الجزء الثاني حاول التحررمن الأول..وتتضح هذه الحقيقة بصورة خاصة في حادثة العجل المسبوك التي أدت إلى قيام موسى بالشفاعة ، ثم تمرد هرون ومريم وتحديها موسى ، فعوقبت مريم بالبرص ، وغضب الرب على هرون ، فعاد موسى مرة أخرى للشفاعة من أجلهما . وفي كلتا الحالتين وضح أن استمرار الكهنوت الذبائحي الذي لهرون مرتكن على الكهنوت الشفاعى الذى لموسى الوسيط أمام الله وهذه المحاولة متكررة لجعل الكهنوت الذبائحی مستقلا بنفسه غير تابع لوساطة الكلمة، إنها مأساة اسرائيل عبر كل العصور والأجيال الرغبة في جعل الكهنوت الذبائحی مستقلا عن كلمة الله النبوية وهي تمثل أيضا ممارسة الأنسان لطقوس العبادة مع هربه من المقابلة المباشرة مع الله الحي✺ الموقف في العهد القديم : والذي عمله الله في العهد القديم إزاء هذا الإنحراف؟ أرسل لأنبياء ومعظمهم خارج من الكهنوت نفسه للإحتجاج على تحويل الشعائر إلى إحتراف ووثنية وأشكال روتينية جافة جامدة. وكانت كلمات الله على ألسنة الأنبياء قاسية.”أبغضت،كرهت أعيادكم، لست ألتذ باعتكافاتكم، إني إذا قدمتم محرقاتكم وتقدماتكم لا أرتضي، وذبائح سلامة من مسمناتكم لا ألتفت إلىها” (عاموس ٢١:٥) وكان إنذار الله دائما في العهد القديم أنه ما لم تفعل كلمة الله في كينونة إسرائيل بذاتها ، فالشهادة الكهنوتية للعبادة عنده سخرية وعمل مرفوض ربما أن الأنبياء لا يلقون غيرالتحقير والإضطهاد.فالله منذر أخيرا بخراب الهيكل وهدم الأمان الزائف لإسرائيل (إر٧: ١) .✺ المسيح هو الكاهن والنبي معا :هذا هوالموقف الذي ولد فيه يسوع المسيح .. صار ابن الله إنسانا ليتجمع فيه عمل الله الفدائي نحو الإنسان وطاعة الإنسان التامة لله (يو٥: ١٧- ٤٧ ) إنه الصورة الكاملة للعمل الإلهی ، الوحدة الكاملة بين الله والانسان ، كلمة الله المملؤة نعمة وحقا ، وشهادة الإنسان الكاملة لنعمة الله وحقه في آن واحد. جاء المسيح ليوبخ الكهنة والكتبة والفريسيين على الانفصام والثنائية الحادثة بين العمل الشعائري والعمل النبوي بينالخدمة الطقسية وطاعة الكلمة..جاء المسيح يجمع في نفسه الوظيفتين المباركتين ، ويحقق فيحياته العمل المزدوج . والرسالة إلى العبرانيين توضح بجلاء كيف أنه الكاهن الأعظم ، وكيف أنه الشفيع السماوي . يقول الكتاب « من ثم أيها الإخوة القدیسون شركاء الدعوة السماوية ، لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته المسيح يسوع حال كونه أمين اللذي أقامه كما كان موسى أيضا في كل بيته (عب ۱:۳) هو ليس كلمتنا لله فقط ، بل هو كلمة الله لنا أيضا !! فأمام الله هوشفيعنا ورئيس كهنتنا ، وأمام الإنسان هو الضمان للسلام الالهي إذ منح لنا القبول والرضى أمام الآب.● تداريب عملية : ١-أن أكون صادقا في حياتي،عبادتي وممارستي الطقسية تعبير أمين عن محبتي وطاعتي للوصية ٢۔ ان اخضع لكل صوت نبوى يمزق أية اغلفة أو رياء أو نفاق ينتج عن إنفصام الحياة الشعائرية عن الحياة النبوية والشهادة الحق ٣- إن كنت خادم الرب فليكنالمسيح وحده هو العامل فيخدمتی حتى تكون الخدمة الرعوية الصورة المرئية وإستعلان للنعمة والحق المعاش في الداخل.✺ عظمة كهنوت المسيح “أقسم الرب ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على طقس ملكيصادق ” (عب ٧: ۲۱) هناك تخيلات متنوعة حول شخصية ملكي صادق تضفي علىه صفات خارقة ، ولكن من الأصوب أن نرى فيه رئيسا أو شيخ لعائلة كبيرة ، أو لعشيرة تجمعت حول الموقع الذي عرف فيما بعد بالمدينة المقدسة . وبينما كان ملكي صادق ملكا على سإلىم ،كان في الوقت عينه كاهنا للعلى .. هذا دخل التاريخ وعبر منه بتدبير وحكمة إلهية فائقة ، وكأنماالآب السماوي لم ينتظر إلى يوم دخول إبنه الكهنوتي داخل الحجاب فسارع إلى إستباق عجائب خدمته بتجسيد أهم ملامحها في شكل مصغر ، وفي رمز بارع ظاهر كشاهد لمقاصد الآب السماوية المذخرة لنا نحن الذين انتهت إلىنا أواخر الدهور.✺ المسيح ملك وكاهن معا: يسوع المسيح رب المجد هوالملك والكاهن .. فهو الذي قدم له ذهبا ولبانا ومرا عند ميلاده ، وهو ملك لأنه كاهن متألم لأجلنا يقول الكتاب “مستحق …. لأنك ذبحت وإشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة وجعلتنا لإلهنا ملوكا وكهنة فسنملك على الأرض”.”مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغني والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة وكل خليقة مما في السماء وعلى الأرض ، وما على البحر، كل ما فيها سمعها يوحنا الرائي تخر وتسجد وتقول للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدین” (رؤ اصحاح ٥) وهو لا يبني مطالبه الملكية على تسلسل وراثی مع انه من نسل داود ولم يقمها على غزو وفتوحات وقوة متسلطة ، ولكن الصليب وحده هو السلم الذي إرتفع علىه إلى عرشه الممجد. وهو لا يستطيع أن يؤدي وظيفته فيها ككاهن ما لم يعترف به ملكا أولا..فهناك كثيرون عاجزون على أن يحصلوا على البركة الممنوحة للناس عن كهنوت المسيح لأنهم غير رافضين أن يعترفوا به ملكا على حياتهم ويحترموا صليبه المحيى ويفتحوا قلوبهم لتعإلىمه ووصاياه. فهو ملك البر أولا ثم هو ملك السلام على طقس ملكي صادق ولن يدخل ملك السلام إطلاقا قلب الإنسان ما لم يقترب به أولا ملك البر، وتخضع النفس لمطالب بره، الذي لنا في المسيح يسوع وأنه من المحزن أن نري ضآلة عدد المسيحيين المدركين المعني الكامل للمسيحية ولقوتها إذ هم بلا فرح ولا سلام ..ذلك لأنهم يرفضون الطريق الضيق والنسك المسيحي وصلب الذات..لا مفر من أن يكون رئيس کهنتا ملكا للبر قبل أن يكون ملك السلام في حیاتنا کافراد وجماعات وكنائس وشعوب .✺ کهنوت المسيح لم يكن مورثا : كاهن العهد القديم كان علىه أن يتتبع بدقة تسلسله من هرون، وهذا هو السبب في سلسلة الأنساب المطولة في بعض الأسفار الكتابية ، والكهنة الذين لم يتمكنوا من إثبات نسبهم عند العودة سبي بابل کانوا يمنعون من الخدمة إلى أن تأتي الإشارة من حامل التميم والأوريم .. ولكن کھنوت ملگی صادق لم تكن له أية صلة بالتوارث والأنساب الجسدية ..كان ملكي صادق مستقلا عن كهنوت لاوي لذا جاء المسيح على طقس ملكي صادق. إذ نشأ من عائلة غير كهنوتية إذ من الواضح أنه تسلسل من سبط يهوذا الذي لم يتكلم عنه موسى إطلاقا بخصوص الكهنوت. وما كان صحيحا حرفيا عن المسيح الذي لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة. فرئيس كهنتنا الأعظم بوصفه إنسانا لم یكن له أب..لم يكن هناك مثله من قبل ولا مثله من بعد.✺ كهنوت المسيح بقسم من الأب : إن کهنة العهد القديم کانوا يقامون بدون قسم اما الرب يسوع فکان كهنوته بقسم من اللآب القائل ” أقسم الرب ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق”. على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد أفضل. وقد شرحت رسالة العبرانيين قيمة هذا القسم في القول “إنه لما وعد الله إبراهيم إذ لم يكن له أعظم يقسم به أقسم بنفسه. فإن الناس يقسمون بالأعظم. ونهاية كل مشاجرة عندهم لأجل تثبيت هي القسم” وبذلك إذ أراد الله أن يظهر أكثر كثيرا لورثة الموعد، عدم تغير قضائه توسط بقسم (عب ۱۳:٦ - ۱۷). يالعظم هذا الكهنوت الذي يستند على قسم الأب وتوسطه وليس على تسلسل جسدى معرض للفناء والزوال. أن قسم الأب يعطي لنفوسنا يقينا وثقة وقوة وعظمة هذا الكهنوت الإلهی. هذا ما يمد به رسول الأمم ” فأن الناموس يقيم أناسا بهم ضعف رؤساء کهنة ، وأما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم إبنا مكملا إلى الأبد ” (عب ٧: ٢٨) لقد أقسم العلى ولن يندم وتعيينه نهائی ومطلق وثابت إلى الأبد. لا يمكن أن يأخذ مكانه اخر كما حدث لكهنوت هرون . السماء والأرض تزولان ، أما كهنوت الرب يسوع فلا يزول إلى الأبد.✺ کهنوته على رتبة أعظم : لقد أفاض بولس الرسول في شرح عظمة رئيس أحبارنا فبين فيرسالة العبرانيين أن : ✤ المسيح أعظم من الملائكة ” لأنه لمن من الملائكة قال قط أجلس عن بینی حتی أضع أعداءك موطئا لقدميك . إلىس جميعهم أرواحا خادمة مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثواالخلاص ” (عب ١٣:١ ،١٤) المسيح أعظم من موسى : فإن هذا قد حسب أهلا لمجدأكثر من موسى بمقدار ما لباني البيت من كرامة أكثر من البيت. (عب ٣:٣) + ✤ المسيح أعظم من يشوع :لأنه لو كان يشوع قد أراحهم لماتكلم بعد ذلك عن يوم آخر،إذا بقيت راحة لشعب الله . (عب۸:٤) ✤ المسيح أعظم من ابراهيم :لأن ملكي صادق كان أعظم من ابراهيم ، اذ بارك ابراهيم بعد رجوعه من كسرة الملوك وقبل منه العشور والمسيح جاء على طقس ملکی صادق وليس على طقس هارون الذي كان في صلب إبراهيم عندما بارکه ملکی صادق. ✤ المسيح أعظم من هرون وكهنوت لاوي : لأن كهنة العهدالقديم كانوا كثيرين من اجل منعهم بالموت عن البقاء،أما هذا فمن أجل أنه يبقى إلى الأبد له كهنوت لا يزول وكان كهنة العهدالقديم يقدمون تقدمات وقرابين وذبائح الشعب أما المسيح فلم يكن له اضطرار أن يقدم ذبائح أولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لأنه قدوس وبار فعل هذا مرة واحدة إذ قدم نفسه لأجلنا ودخل إلى الأقداس. إبنا مكملا إلى الأبد . وكل كاهن يقوم كل يوم يخدم ويقدم مرارا كثيرة تلك الذبائح عينها التي لاتستطيع أن تنزع الخطية ، وأما هذا فبعد ما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس إلى الأبد عن يمين الله وشهد له الروح القدس. أنه بقربان واحد قد اكمل إلى الأبد المقدسين.✺ کهنوت يخلص إلى التمام : ان الكهنة من سلالة هرون لم يستطيعوا الأستمرار بسبب الموت . أما هو فقد شهد له بأنه حي .. لقد أقسم الآب أنه كاهن إلى الأبد ، ولأنه باق إلى الأبد ، فكهنوته لا يتغير ، وهو حي إلى الأبد يشفع فينا ، وكهنوته ينبض بقوة الحياة اللانهائية فقد قال بفمه الطاهر “ها أنا حي إلى الأبد” (رؤ۱۸:۱) ولهذه الحياة الأبدية بركتان فمن ناحية له كهنوت لا ينتقل إلى غيره ، ومن الناحية الأخرى يستطيع أن يخلص إلى التمام كل الآتين إلى الآب بواسطته. يخلص إلى المنتهي في الزمان وفي المكان وفي الكيان . مهما كانت خطاياك ، مهما كان التاريخ وتكرار السقطات وسطوة الأيام سيرفعك إلى أعلى درجة من المجد . إلى المنتهي في نقاوة القلب والفكر وطهارة الداخل والخارج . يقول الرسول بولس ” وأما هذا فمن أجل انه يبقى إلى الأبد له كهنوت لا يزول فمن ثم يقدر أن يخلص أيضا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله إذا هو حي في كل حين ليشفع فيهم ” (عب۷: ٢٤ و ٢٥)۰✺ كهنوت لخدمة أعظم كانت خدمة العهد القديم رمزا فقط ، كانت الذبائح دم تیوس وعجول لا تقدر أن تطهر إلا الجسد فقط ، كانت كل الخدمة تستمد قوتها من أنها تشير إلى الخدمة الحقيقية التي سيقوم بها رئيس كهنتنا عندما يقدم ذاته على الصليب قربانا ورائحة سرور وذبيحة وتكفيرا وخلاصا أبديا لكل من يؤمن به. في القديم كانت شبه السماويات وظلها .. يقول معلمنا بولس الرسول عن المقارنة بين القديم والجديد ” المسكن الأول الذي هو رمز للوقت الحاضر الذي فيه تقدم قرابين وذبائح لا يمكن من جهة الضمير أن تكمل الذي يخدم ، وهي قائمة بأطعمة وأشربة وغسلات مختلفة. وفرائض جسدية فقط موضوعة إلى وقت الإصلاح ، أما المسيح وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة فبالمسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بيد أى الذي ليس من هذه الخليقة ، وليس بدم تيوس و عجول بل بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس فوجد فداء أبدية ، لأنه إن كان دم ثيرانوتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجسين يقدس إلى طهارة الجسد فكم بالحرى يكون دم المسيح الذي بروح ازلی قدم نفسه لله بلا عيب يظهر ضمائرك من أعمال ميتة لتخدعوا الله الحي (عب ٩ : ٩- ١٤) .● تداريب روحية : ✤ نتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان مرشوشة قلوبنا من ضمير شریر ومغتسلة أجسادنا بماء نقي واثقين في قوة ✤ لنتمسك بإقرار الرجاء راسخا في الذين وعد هو أمين. ✤ لنثق في رئيس كهنتنا أنه رحيم ، فيما تألم مجربا يقدر أن يعين المجربين حتى لا نخور في الطريق بل نجد فيه الرحمة والعزاء والرضا والقبول أمام الآب. (المرجع: كتاب ألقاب المسيح ووظائفه - ص٢٣- الأنبا بيمن أسقف ملوي وأنصنا والأشمونين). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ■ شخصية الكاهن في فكر الأب يوحنا من كرونستادت (كاهن روسي ١٨٢٩ - ١٩٠٨) ١- أي عظمه لشخصية الكاهن؟هو في شركة وحديث دائم مع الله. والله دائماً يستجيب لسؤاله وصلواته. وحينما يهاجم الكاهن بالشهوات فإنه يجاهد حتي لا تدخل هذه الشهوات إلى قلبه حيث يجب أن يملأ الرب يسوع المسيح كل قلبه تماماً. الكاهن هو ملاك وليس إنسان ولذلك يجب أن يدفع عنه بعيداً كل أمر عالمي. أيها الرب دع كهنتك يلبسون البر واجعلهم يتذكرون دائماً دعوتهم العظيمة ولا تدعهم يسقطون في فخاخ العالم والشيطان بل إجعلهم يخلصون من هموم العالم وغرور الغني وشهوات سائر الأشياء التي تدخل قلوبهم. وكما أن النور والحراره لا ينفصلان عن الشمس هكذا فإن القداسه والتوجيه والحب والشفقه للكل يجب ألا تنفصل عن شخص الكاهن. لأنه أي كرامه يحملها هذا الكاهن؟ إنه المسيح الذي يتحدث معه دائماً…نعم المسيح!!!الاه نفسه!!!جسده ودمه اللذان يحملهما الكاهن باستمرار. ولذلك فإن الكاهن يجب أن يحمل نفس روحانية المسيح وسط القطيع وأن يكون مثل الشمس التي تعطي بطبيعتها النور للكل وتمنح الدفء والحياة للجميع وأن يكون للجميع مثل أهميه النفس للجسد. يجب أن يجاهد الكاهن بكل الطرق لكي تبقي في نفسه الشجاعة والجرأه أمام الأعداء الجسديين الذين يزرعون دائماً الخوف الخادع والرعب الغبي والا لن يستطيع ان يدفع الرذائل البشرية أو يحتفل الاحتفال الحقيقي بالأسرار. إن الشجاعة هي نعمة عظيمة من الله وهي كنز عظيم للنفس لانها تعمل بمهارة خصوصاً في الحرب الروحيه. ٢-إن الاحتفال بالقداس الالهي يستوجب نفساً مرتفعه غير مرتبطه بأي شهوات عالميه ولا مرتبطه بأي إغراءات أرضيه ويجب أن يكون قلب الكاهن مقدساً ومملوءاً بأشعة الروح القدس ومزيناً بالحب نحو الله ونحو كل جني البشر وكل نفس بشريه.وفوق الكل يحمل حباً لكل النفوس المسيحيه. ويكون له قلب حساس يرتفع إلى الله بالصلاة ومملوءاً بنار الروح القدس التي حلت على جماعة الرسا في شكل ألسنة ناريه. هذه النار ضروريه جداً لقلوبنا البارده لكي تلتهب وتصير رقيقه ولكي تذيب قلوبنا وتطهرها وتضئ فيها وتجددها. أين إذن يوجد هذا الكاهن المستحق لهذه النعمة الذي يشبه السيرافيم الذي يشتعل قلبه بالحب أمام الرب ويشكره من أجل نعمه وإحسانه وحكمته التي أعلنت لنا وبنا؟ أنا هو أول الخطاه الذين يحتفلون بهذه الأسرار السمائيه لأنني أحمل قلباً نجساً مربوطاً ومقيداً بالشهوات والاهتمامات الأرضية. أيها الرب الناظر إلى أعماق قلبي إنضح على بزوفاك فأطهر إغسلني فأبيض أكثر من الثلج. إنه ليس عجباً يارب إذا منحت نعمتك للأطهار. وليس شيئاً عظيماً إذا خلصت الأبرار. ولكن أرني عظم رحمتك لي أنا الخاطئ.٣-يا كاهن الله آمن بكل قلبك. ثق في النعمة التي أعطيت لك من الله أن تصلي من اجل شعب الله. ولاتدع موهبة الله هذه تصير بلا فائده فيك لأنك بها تستطيع أن تخلص نفوساً كثيرة. إن الله يسمع بسرعة إلى صلاتك العميقه من أجل شعبه. وبسهوله يبسط مراحمه علىهم كما فعل مع صلوات موسى وهارون وثموئيل والرسل. أغصب نفسك للصلاة في كل فرصه، في الكنيسة حين تمارس الاسرار، وفي منزلك الخاص، وحين تمارس كل الطقوس، وخلال الصلوات والتشكرات، في كل مكان وفي كل وقت فكر في خلاص رعيه الله . وإنك بذلك لسوف تحصل أيضاً على نعمة عظيمة من الله لأجل نفسك. وحينما تصلي بدموع وحب لأجل قطيع الرب وتحاربك الأفكار أنك صرت شيئاً فقل لنفسك: لست أنا الذي أصلي ولكن الروح هو الذي يصلي بكلمات لا ينطق بها وهو الذي يقودني ويربطني برباط حبه المقدس ويكرسني له باخلاص. وإن لذة الثلاة والحب هي التي تدفهني للصلاة.(المرجع: كتاب سياحة القلب -ص٧١ - ترجمة القمص أشعياء ميخائيل). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ■ البخور وصلوات القديسين - المتنيح القمص لوقا سيداروس✺ لماذا نصعد بخوراً قدام ايقونات القديسين ؟ البخور هو الصلاة ” لتستقم صلاتي كالبخور قدامك “(مز ١٤١: ٢) والبخور كان يقدم في خيمة الاجتماع بأمر الرب على مذبح خاص ” مذبح البخور ” وكان يوقد علىه كل يوم بخوراً عطراً بحسب ما رأي موسى على الجبل . والقديس يوحنا الرائي رأي حول العرش الالهي أربعة وعشرون قسيساً جالسين على كراسيهم وأربعة وعشرون اكليل ذهب على رؤوسهم واربعة وعشرون مجمرة ذهب في ايديهم مملوءة بخوراً الذي هو صلوات القديسين (راجع رؤ ٥: ٨) وقد شهد أيضاً القديس يوحنا الرائي قائلاً ” وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح ومعه مبخرة من ذهب وأعطي بخوراً كثيراً لكي يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب الذي امام العرش فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك امام الله “(رؤ ٨: ٣- ٤) . فصلوات القديسين تصعد كرائحة طيبة ، ونسيم زكي أمام الله كرائحة بخور ومنذ الأيام الاولي يتنسم الله صلوات الآباء وتقدماتهم رائحة سرور رائحة رضي كتقدمة نوح بعد الطوفان وتقدمة داود بعد ان كف الملاك المهلك ، وصلوات سليمان وداود ونحميا وحزقيال ودانيال … فالبحور مع صلوات القديسين صاعد إلى عنان السماء يدخل إلى حضرة القدير لأن من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم وفي كل مكان يقرب لاسمي بخور وتقدمة طاهرة .(ملاخي ١: ١١) . ونحن في الكنيسة نعيش لا شبه السماويات بل السماويات عينها فنري في الكنيسة المذبح بديل المذبح الناطق السمائي ذبيحة المسيح ” الخروف القائم كأنه مذبوح ” رائحة عطر عنان البخور ممتزجة مع صلوات القديسين تصعد إلى عرش الله لذلك تري الكاهن يرفع البخور امام ايقونات القديسين لتدخل صلواتنا وتعلم طلباتنا لدي الله مشفوعة بصلوات القديسين صاعدة من مجمرة القسوس الأربعة وعشرون القائمين حول عرش الله كل حين .✺ الرب يطلب شفاعة ايوب عن اصحابه لقد كان ايوب بحسب شهادة الروح ” رجلاً كاملاً ومستقيماً يتقي الله ويحيد عن الشر “(أي ١: ١) ولم يكن مثله في جيله كشاهد لله وحافظ وصاياه وواجد نعمة في عيني الله … كان رجلاً قديساً بمعني الكلمة . وقد اصابت أيوب الصديق تجارب متلاحقة رهيبة لم يكن ليقوي على احتمالها بشر ضعيف … ولم يكن أحد يعلم من أين اتت التجارب على ايوب إذ لم يكن قد كشف الستار عما جري في السماء من شكوي الشيطان على أيوب وسماح الله للمجرب أن يعمل بتجاربه في حياة أيوب البار . كان هذا المنظر مخفياً عن جميع العيون ولم يكن يري المحيطون سوي المنظر الظاهر الخارجي أن أيوب صار منسحقاً بتجارب متنوعة . وجاء أصحاب أيوب وفي محاورات كثيرة ومجادلات صعبة حاولوا ان يعزوا أيوب بان يستنتجوا سبباً لتجاربه وفي فكر عقلاني حاولوا اكتشاف احكام الله وتدابيره . وقد تكلموا مستذنبين أيوب كثيراً ومدافعين عن الله كما يبدو واضحاً لمن يتتبع اقوالهم ، ثم انقشعت السحابة وتجلي الله بوضوح لعبده أيوب بكلمة عتاب روماني يكشف له الغوامض ويبين له المستورات . وقد اتضع أيوب امام الرب بكلمات الانكسار كعادة القديسين في مواجهتهم مع الله وفي سلوكيات الابرار عندما يرون نفوسهم في نور وجه القدير … ” الآن رأتك عيناي “(اي ٤٢: ٥) . وقد اعترف ايوب انه تكلم بعجائب فوقه وبأمور لا يعرفها وقال ” ولكن نطقت بما لا افهم بعجائب فوقي لم اعرفها … وقال ايضا لذلك ارفض واندم في التراب والرماد “(اي ٤٢: ٦) . وكان بعد ما تكلم الرب مع ايوب أن الرب قال لإلىفاز النعماني قد احتمي غضبي علىك وعلى كلا صاحبيك . والآن فخذوا لانفسكم سبعة ثيران وسبعة كباش واذهبوا إلى عبدي ايوب واصعدوا محرقة لاجل انفسكم وعبدي ايوب يصلي من اجلكم لاني رافع وجهه لئلا أصنع معكم حسب حماقتكم لانكم لم تقولوا الصواب في كعبدي أيوب “راجع أيوب ٤٢: ٨) . وكم يبدو واضحاً أنه لولا صلاة أيوب البار عن اصحابه لكان الرب قد صنع بهم بحسب حماقتهم . وهنا يتبادر إلى الذهن هذا السؤال : ألم تكن ذبيحة سبعة ثيران وسبعة كباش كافية لصرف حمو غضب الله نحو اصحاب ايوب ؟! حتي يطلب الله أن ايوب يصلي عنهم لانه رافع وجهه ؟! حقاً ان طلبة البار تقتدر كثيراً في فعلها (يع ٥: ١٦) فلقد رفعت صلوات ايوب غضب الله الذي احتمي على اصحابه ولم يفعل الرب معهم حسب حماقتهم. لقد رفع الرب وجه أيوب ، أي أنه لن يرد له طلب ولن يخيب له سؤال أو توسل . وقد صارت هذه الدالة لأيوب الصديق لدي الله إذ جاز امتحان الايمان وصار أيقونة رائعة في الكنيسة إلى كل الأجيال ” قد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم بعاقبة الرب ” (يع ٥: ١١) . وبعد أن خلع أيوب البار جسد التجارب هذا ، صار وجه أيوب مرفوعاً إلى الأبد ، وصارت طلبته مقبولة لدي الله يشفع في المجربين ويطلب من أجل الذين على شاكلة أصحابه إلى جيل الأجيال ، والآن بعد أن طالب الرب أصحاب أيوب بشفاعة أيوب من أجلهم هل يعترض أحد على الله ؟!! لقد أظهر الرب قداسة عبده أيوب أمام أصحابه بهذه الوسيلة والدالة لتي له عنده. (المرجع: كتاب محفل الملائكة وسحابة الشهود (صفحة ٢٨ ) - القمص لوقا سيداروس). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ■ اليوم الرابع والعشرون من شهر هاتور المبارك - المتنيح القمص تادرس البراموسى✺ كان في العالم والعالم كون به (يو ١: ۱-۱۷) من الأسرار العميقة التي لا يقدر الإنسان أن يخوض فيها بحسب الطبع البشرى وهو التجسد الإلهي . والذي قال عنه الكتاب المفلس في بادئ الزمان أتى إبن الله مولود من إمرأة تحت الناموس لكي يفتدى الذين تحت الناموس ( غل٤-٤ ) . لم يتجاسر ملاك ولا رئيس ملائكة ولا واحد من الأنبياء ويقول أنه قادر على خلاص آدم وبنيه لكن تقدم الإبن الوحيد لأبيه المملوء نعمة وحق . وقال لأبيه هأن فأرسلني . ما أعظمك يا إلهى وهو يعرف تمام المعرفة ما يصادفه في العالم من وآلام وضيقات . الذي لا تحويه السماء والأرض حوته بطن العذراء مريم . ويوحنا الإنجيلي حبيب الرب يسوع لم يجروء أن يكتب كما كتب القديس متى والقديس لوقا عن ولادة مخلص العالم. وحياته البشرية . لكنه أراد أن يكتب عن لاهوته لئلا أن رأهم الناس متفقين الرأى تجذب العقول على ذلك إلى محاربة الاعتقاد بألهية السيد المسيح له المجد ويظن فيه البعض أنه إنسان فقط وإنفراد يوحنا في الكلام عن لاهوته والإخبار بما بنسب إلىه وإن كان ذلك يتجاوز القدرة البشرية حتى لا يحدث ما يشوب الأعتقاد أو أي خطأ ولا يتوهم أحد أن المخلص له المجد . مجرد إنسان وأن الإله غير متجسد . وهذا يملأ مطامع إلىهود . يتسأل البعض ها أورد يوحنا ما أورده من أمر اللاهوت عن علم تحققه من قبل رد القدرة الإلهية . لقنته فكتب ما كتبه , أنه في الوقت الذي نطق فيه بما نطق لم يدخل إلى الأعماق . لكن الروح القدس الذي لقنه . علم وتأكد أن ما قاله يتجاوز قدرة البشر . فأقنوم الإبن الأزلى وإن كان عله ومبدأ الموجدات فلا يلزم من ذلك أن يكون وجودها من وجوده ولهذا قال يوحنا في البدء كان الكلمة ولم يقل كان الإبن لئلا تجذب الأوهام إلى كونه مخلوقاً . على ما جرت علىه العادة في الولادة الإنسانية . فقير العبارة لئلا يتسرب الشك إلى العقول فتظن الناس بالإبن أنه غير مساو للآب في الوجود . قال القديس يوحنا فم الذهب أنه قال في البدء كان الكلمة ليدل على أزليته ومساواته للأب في الجوهر والوجود . وليعرف الفرق بينه وبين الخليقة كما قيل في البدء خلق الله السموات والأرض . ولم يقل كانت السموات والأرض . أما أنت أيها الأخ فلا تقشعر من أن تكرر أسم الآب والإبن والروح القدس الذي هو أساس إيماننا . ثم أردف يوحنا قائلاً والكلمة كان عند الله . أي الإبن المولود من الآب قبل كل الدهور . ولا يخطر ببالك أن الولادة زمنية إلى الآلام الجسمانية إنما هو ولادة إلهية لا زمن لها ولا تقادم للوالد من المولود . ثم قال وكان الكلمة الله . هذا كان في البدء عند الله . كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ فيه . كانت الحياة والحياة كانت نور الناس والنور أضاء في الظلمة والظلمة لم تدركه . قال يوحنا . والنور أضاء في الظلمة . يريد بالظلمة . العالم المملوء من ظلام الجهل والخطية التي سقط العالم بأسره فيها بسقوط أبونا آدم . فكما أن النور يزيل الظلام هكذا المسيح يزيل ظلمات الجهل والضلال من عقول الذين يطلبونه ويرغبون أن يدخل قلوبهم لأنارتها . لأنه هو نور العالم من يتبعه فلا يمشي في الظلمة.(المرجع: كتاب تأملات وعناصر روحية في آحاد وأيام السنة التوتية -الجزء الثالث ص٨٨- إعداد القمص تادرس البراموسى).______________________تنويــــــه: شرح القراءات كاملاً بالموقع بالإضافة الى باقة منتخبة من عظات آباء الكنيسة الأولين وأيضاً لآباء وخدام معاصرين..المحتويات:■ شواهد القراءات.■ قراءات هذا اليوم■ ملاحظات على قراءات اليوم.■ شــرح القـراءات.■ مُلخّص القراءات.■ من وحي قراءات اليوم.■ أفكار مقترحة للعظات.■عظات على قراءات اليوم. ◄ عظات لآباء الكنيسة الأولين ● الأربعة وعشرين قسيس - القديس كيرلس الاورشليمي. ● الكهنـــــــوت - القديس يوحنا ذهبي الفم. ● رمز الملابس الكهنوتية - القديس غريغوريوس النيسي. ● الكاهن الحقيقي - العلَّامة أوريجانوس. ◄ عظات لآباء وخدام معاصرين ● الكاهن.. طبيب بارع - المتنيح الأنبا صموئيل أسقف الخدمات العامة والإجتماعية. ● يا وكيل الأسرار – المتنيح الأنبا كيرلس مطران ميلانو. ● المسيح رئيس کهنتنا الأعظم - المتنيح الأنبا بيمن أسقف ملوي. ● شخصية الكاهن في فكر الأب يوحنا من كرونستادت. ● البخور وصلوات القديسين - المتنيح القمص لوقا سيداروس. ● اليوم الرابع والعشرون من شهر هاتور المبارك - المتنيح القمص تادرس البراموسى.■ والرابط بالموقع هو: katameros.bible/articles/annual/3-24.html■ يمكنك تنزيل تطبيق katameros على جهازك من جوجل بلاي. ... See MoreSee Less

Photo

View on Facebook