يوم السبت من الاسبوع الثالث (سبت مواقفنا من الآخرين)

كم مرة تغفر وتسامح الآخر ؟ لقداسة البابا تواضروس

كم مرة تغفر وتسامح الآخر ؟

 السؤال المطروح علينا في هذا الفصل هـو سـؤال واضح جدا سأله معلمنا بطرس الرسول للسيد المسيح مباشرة ، وقد وجد إجابة وشرحاً وتفسيراً ، فقد أجابه على السؤال ثم قدم له مثلا كشرح ، ثم قدم له استنتاجاً نهائياً على إجابة السؤال ، والسؤال بسيط

جدا : ” يا رب كم مرة يخطئ إلي أخي وأنا أغفر له ؟”.

كان الفكر اليهودي يقـول : ” إن الإنسـان مـن الممكن أن يسامح الآخر ثلاث مرات فقط ، ليس فـي اليـوم بـل عـلـى مـدى الحيـاة “، لكـن إجابـة السيد المسيح كانت غير متوقعة ، لكنها تكشف عن طبيعة أو شكل الحياة المسيحية ، فكانت إجابة جميلة جداً ” لا أقول لك إلى سبع مرات ، بل إلى سبعين مرة سبع مرات ” (مت ۱۸ : ۲۲). وفـي أصـل النص في إجابة السيد المسيح ليس المقصود ۷۰ × ۷ علـى مـدى الحيـاة ، بـل كـل يـوم ، بمعنى أن اليوم كله أغفر لأخي .  هذه الإجابة المذهلة يا إخوتي تكشف طبيعة المسيحية ، وهذا جعل السيد المسيح يكمـل الإجابـة بالمثل ” يشبه ملكوت السموات …” وهنـا تُلاحظ أن الإجابـة ارتبطـت بالسماء ، فهذا سؤال حياتي مهم يوصل الإنسان إلى السماء . إن المسيحية ليست شعارات ولا حتى كلمات أو آيات ، إنما المسيحية وصية معاشة ، والوصية المعاشة لها هدف نهائي هو حياة السماء . أما عن رقم سبعة في الفكر اليهودي فهو يرمز للوفرة والكثرة . 

كم مرة يخطئ إلي أخي وأنا أغفر له ؟

من هو أخي ؟

كلمة ” أخي ” ليس المقصود بها القرابة الجسدية بل القرابة الإنسانية ، فكل إنسان هو أخ لك في الإنسانية ، كل إنسان دون النظر للاختلافات الموجودة في اللغة أو اللون أو الجنس أو الدين … الغفران المسيحي لا يعرف العدد . 

مثال

لتوضيح الإجابة ذكر هذا المثل قائلاً : 

كان هناك شخص مـديونا لسيده بعشرة آلاف وزنة ، والوزنـة حـوالي ستة آلاف دينار ، أي مديون بحوالي ٦٠ مليون دينار وآخر مديون بمئة دينار، تُلاحظ أن الفرق أو النسبة ١ : ٦٠٠ألف ، المديون بالعشرة آلاف وزنة لم يكن معه ليوفي الدين فأمر سيده أن يباع هو وامرأته وأولاده وكل ما له ليوفي الدين ، فخر العبد وقال لسيده باستعطاف : تمهل علـي فأوفيك الجميع ، أعطني فقط فرصة ، كـان مـن الممكن أن السيد يعطيـه مهلة وهذا أقصى ما كان يتمناه ويطلبه ، إلا أن المفاجأة والنظرة المسيحية وما يريد المسيح أن يعلمـه لنـا هـو هـذه الآية المباشرة ” فتحئن سيـد ذلك العبـد وأطلقـه ، وتـرك له الدين ” (مت ۱۸ : ۲۷) .

* رحمة السيد العجيبة :

هنا إجابة المسيح عن ترك العشرة آلاف وزنة تُساوي كل فرد فينا عليه عشرة آلاف خطية ، وإذا افترضنا أن إنسانا فعل عشرة آلاف خطية في حياته فهذا معناه أنه مديون للمسيح بهذا العدد الكبير ، فما الذي يفعله معنا السيد المسيح بمجرد إننا نطلـب الرحمة ” يا رب ارحم ” فإنه يتحنن ويترك لنا الدين . هـو يـريـد أن يقـول لـنـا : ” إن غفـران المسيح لنـا هـو بـلا حـدود فهـو يسـامـح علـى السقطات والضعفات والخطايـا الـتي بـإرادة أو بـدون إرادة ، الخفيـة والظاهرة، الثقيلة والخفيفة “، نحن نجد مسيحنا يفتح ذراعيه ويغفر الخطايا . ونحن نُصلي في الصلاة الربانية ونقول : ” اغفر لنا ذنوبنا ، كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا ” إذا المغفرة مشروطة . هذا يعلمنا أن كل خطية نرتكبهـا هـي ديـن علينا أمام الله ، وضمير الإنسان هـو أفضل ” مراجع حسابات “، ضمير الإنسان هو الذي يؤنبه أو ينبهه لكي يراجع نفسه . لذلك دين الخطية كبير ، ودائماً الخطاة مديونون وعاجزون عن السداد ، فماذا لربنا عن خطيتي ؟ فأنا لا أملك سوى أن أطلب منه الرحمة ، وهذه الصورة التي قدمها انا المسيح فى هذا  المثل توضح ” رحمة السيد العجيبة للإنسان “

* قسوة العبد المخالفة :

خرج العبد من أمام سيده فرحاً بعد أن ترك له الدين الكبير … أنت أيها العبد نلت هذه الرحمة العظيمة ، ماذا ستصنع بها ؟ عندما خرج وجـد واحـداً مـن العبيد وكان زميلا له وليس أعلـى منـه فـي الرتبة ، وكان مديوناً له بمئة دينار، وهذا المبلغ زهيداً جداً بالمقارنة بالدين الذي كان عليه ، الصورة التصويرية في هذا المثل والمشهد كلـه كـان أمام جميع العبيد ، فقد أمسكه بعنـف مـن عنـقـه قـائلا له : ” أوفنـي مـا لـي عليـك . فخر العبـد رفيقه على قدميه وطلب إليه قائلا : تمهـل علـي فأوفيـك الجميع . فلـم يـرد بـل مضى وألقـاه فـي سجن حتى يوفي الدين !!” (مت ۱۸ : ۲۸ – ۳۰). وهـنـا نـرى العجـب يـا إخوتي فأنـت أخـذت رحمـة وأعفيـت مـن الـديـن الـذي كـان عليك مقابل حياتك وحياة أسرتك ، وكان مصيرك السجن ، وها أنت الآن تنسى ما صنع بك ، وهنا يمكن أن نسميه ” قسوة العبد المخالفة “، فهذا تصرف خال من الرحمة . القسوة شر ونحن نُصلي في صلاة نصف الليل : ” ليس رحمة في الدينونة لمن لم يستعمل الرحمة “، وهذه الصلاة مأخوذة من رسالة يعقوب الرسول (یع ۲ : ۱۳). وهذا يجعلنا نُرتل في فترة الصوم الكبير مديحة ” طوبى للرحما على المساكين…”، فهذا العبد الذي رحمه الله كثيراً سقط في خطية إذلال رفيقه بكبرياء ، فـي حين أن المحبة والرحمة هما أساس كل العلاقات الإنسانية والتعاملات اليومية بين البشر .

هناك نقطـة أريـد أن تراجـع نفسك فيها ، كثيراً لا يستطيع الإنسان أن يقـول لأخيه : ” أنا سامحتك “، مع أنها كلمة سهلة جداً ، لكنها تحتاج إلى طاقة كبيرة . هذا الإنسان رحمـه سيده وتـرك لـه الـدين وأطلقه ، وأنـت يرحمك الله كـل يـوم ويغفر لك خطاياك الكثيرة ، وأنت تصلي دائماً : ” نشكرك يا رب لأنك سترتنا “، فأنت تشعربستر الله وغفرانه لخطاياك الكثيرة ، كما تُصلي قائلا : ” اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمذنبين إلينا “.

نرى هنا ثلاثية رائعة ” الله ، أنت ، الآخر “، فما تصنعه مع الآخر سيصنعه معك الله . اسأل ربنا : “زكم لي عندك رصيد من الرحمة ؟”. يجيب قائلاً : ” لك رصيد رحمة كبير جداً “، ولآخر يـقـول : ” ليس لـك لـدي رصيد من الرحمة ، فكيف أرحمك وأغفر لك ؟!

+ غضب السيد البالغ :

هذه القسوة التي تصرف بها العبد مع العبد رفيقـه بمجرد أن علم بها سيدهما ، يقول الكتاب : ” فلما رأى العبيد رفقاؤه مـا كـان حزنوا جدا واتوا وقصوا على سيدهم كل مـا جـرى . فدعاه حينئذ سيده وقال له : أيها العبـد الشـرير كـل ذلـك الـدين تركته لك لأنك طلبـت إلـى .

أفمـا كـان ينبغي أنـك أنـت أيضـاً تـرحم العبـد رفيقـك كمـا رحمتك أنا ؟ ” (مت ۱۸ : ۳۱ – ۳۳). هذه الآية هي لب القصيد أو الخلاصة لإجابة السيد المسيح على السؤال ” وغضب سيده وسلمه إلى المعذبين حتى يوفي كل ما كان له عليه .

فهكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم تتركـوا مـن قلـوبكـم كـل واحـد لأخيه زلاتـه ” (مت ١٨ : ٣٤-٣٥ )، هنا نرى غضـب السيد ، فقـد وبـخ العبـد عـلـى قـسـوتـه وقـدم لـنـا تحـذيرا : ” احـذر عـدم مسامحة الآخرين ، احـذر عـدم المغفرة للآخرين “، وهذا التحذير نضعه أمامنـا فـي أربعـة أفـعـال رئيسية قاعدتها المحبة :

إن كنـت              تغفر له

تحب الآخـر         تسالمـه

فأنـت                تسامحه

تستطيع أن.         تنسى له

عندما نتقدم بتوبتنا ونطلب رحمة الله من أجل ضعفاتنا وخطايانا فإنه يغفر لنا، لأنه يحبنا ويسامحنا ، والأهم أنه ينسى لنا كل هذه الذنوب والضعفات .

من أجل ذلك فترة الصوم المقدس هي فترة من أجل ممارسة هذه الأفعال ، واحذر لكي لا يكون في حياتك عدم غفران أو يكون قلبك قاسيا . من الملاحظ أنه في هذا الزمن الذي نعيش فيه صار قلب الإنسان قاسياً ، وإذا ما قارنا هذا الوقت مع الـ ٥٠ سنة الماضية نجد أن قلوب الناس كانت أكثر حنـوا عـن هـذه الأزمنة الأخيرة ، كمـا هـو مـكتـوب ” لكثرة الإثـم تـبرد محبة الكثيرين” (مـت ٢٤ : ١٢)، ومعنى تبرد المحبـة أي يكون الإنسان قاسي القلب ، وقسـوة قلـب الإنسـان تحـرمـه مـن الملكوت ، وهذه معادلة مهمة . وقت الصوم الكبير بكـل مـا فـيـه مـن وسائط روحية وممارسات كنسية ، ممكن أن نقول أنه وقت لكي يتحنن قلبك ، ويصبح قلبك رحيماً ويجعل فيه الحنو الذي قيـل عنه ” تحنن سيد ذلك العبد “.

وامتلاك القلب الرحيم يظهر في معاملاتك اليومية . شيء مهم جدا أن ما يرتكبه الآخر في حقي قليـل جـداً أمـام مـا أرتكبـه أنـا فـي حـق اللـه ، كـل واحـد فينـا مـديون أمـام ربنـا بـكـثير ، فعنـدما تراجـع خطـايـاك وسـهواتك وضـعفاتك وتقصيرك تجـد أنـك مـديون لربنـا بالعشرة آلاف وزنـة ، لكـن اللـه ينظـر ويتحنن عليك ويترك لك هذا الدين ويطلقك بشرط واحد فقط هو أنك تصنع نفس الأمر مع الآخرين .

فترة الصوم نراجـع فيها أنفسنا ولا يليق أن نكـون فـي خـصـام مـع الآخر، فالصوم فترة لكي تمتلك هذه القوة أن تتسامح مع الآخر ، والصوم يعطي قوة وإرادة للإنسان بما فيه من انقطاع عن الطعام والشراب ، مع الاستمرار في تأدية الأعمال وبذل المجهود فيها مع حضور القداسات المتأخرة ، هذه الإرادة يا إخوتي نستخدمها في أن نسامح الآخر، ولا تجعل لك علاقة فيها خصام أو ابتعاد أو أي شكل من أشكال عدم القبول .

انتبه أيها الحبيب : كم مرة أغفر لأخي ؟ هل سبع مرات ؟ بل سبعين مرة سبع مرات ، معناها غفران بلا حدود … اجعله نمط حياتك، كما أن كلمة ” أسامح ” محتاجة طاقة قوية جدا ليست متوفرة لدى كثيرين ، لكن الذي يرغب أن يكون لـه مـكـان فـي السماء ورحمة لدى المسيح إلهنا ، السبيل الوحيد هو أن يغفر للآخر ويسامح الآخر . واعلم أن أحد نتائج الخطية أنك لا تسامح الآخر، قلبك ” متحجر” لا يستطيع أن يغفر ، لكن القلب التائب هو الذي يستطيع أن يسامح ويعفو ويغفر، وفي المقابل تجد المسامحة من الله وتجد رحمته تمتد إليك مهما كانت خطيتك.

اجلـس مـع نفسك ، راجـع علاقاتـك مـع الآخـريـن ، واعـرف أنـك بنعمـة المسـيح تستطيع أن تغفر ليس فقط سبع مرات بل إلى سبعين مرة سبع مرات .

المرجع كتاب اختبرني يا الله صفحة ١٨٠ – قداسة البابا تواضروس الثاني